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浅析曲阜钟鼓楼

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浅析曲阜钟鼓楼

发布日期:2021-12-03 编辑:曲阜市大成建筑工程有限企业 点击:

钟鼓楼是钟楼和鼓楼的合称,多为古代报时所用。钟鼓楼有两种,一种建于宫廷内,一种建于城市中心地带,多为两层建筑。宫廷中的钟鼓楼始于隋代,止于明代。它除报时外,还作为朝会时节制礼仪之用;城市中的钟鼓楼,早为专用报时建筑。古代里坊制城市(见里)实行宵禁,早晚击鼓为启闭城门的信号。建于明洪武年的西安钟鼓楼就是现存古老的实例。此外,唐代寺庙内也设钟和鼓,元明时期发展为钟楼鼓楼相对称而建,专供宗教而建,特别是佛教多见钟鼓楼屹立于庙宇中,这就是部分钟鼓楼的由来。

曲阜的鼓楼始建于明弘治年间,位于孔府东面,鼓楼大街中部,清中期以后毁于大火,同治十年(1872 )重建,楼高约十六米,面阔五间,进深三间,四面穿廊,楼下为砖砌方台,中间辟东西向拱券型门一间,台南侧设登道供上下,整体建筑风格为歇山建筑,重檐无斗拱,有彩画,屋面是绿琉璃瓦剪边,中间覆以黑色布瓦,脊吻皆绿色琉璃瓦,为明清式建筑风格,台楼上内置大鼓,供孔庙祭祀和平时报时所用。

1933年粵人陈沅展诣曲阜,次年写了长文《曲阜林庙展诣记》,其中写道:驱车诣衍圣公府。府位于城中央,车由东城大街向西行,崇楼在望,上覆碧琉璃瓦,重檐四垂,檐端悬铜风铎,窗户四敝,雕镂施丹鸌,中悬云龙大画鼓。下辟穹门,可开车驰。门以内为广场,肩挑椟摆,分列两旁,南北二角门。门以外院落栉比,直弄通衢,为林庙百户宿卫处,庙东卫街圣公府,又东为鼓楼。

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张绍堂《滋阳曲阜泰山游行心影路》写到:城外老柏夹道,倾奇生姿。入西门,经鼓楼街,大鼓魏然,使人缅怀钟鼓鸣和之盛。

很难想象,走过这道鼓楼门,只有数百步即是衍圣公府,可以想见,当时的曲阜城是多么凋敝败落。有资料说: 1931 年,晋军和和中央军在此打过仗、晋军炮轰曲阜11昼夜,城东北隅破坏尤甚,颜庙建筑多半凋零,孔庙、孔府也多有伤害,唯独鼓楼岿然不动。今天的鼓楼门已经开通条南北大道, 使千年孔府有了一条贯穿南北的通道,让人们更加便利参观游览孔府。

大家再谈一下钟楼:钟楼鼓楼都是孔府的附属建筑,钟楼位于阙里中部,西接孔庙东南角楼。钟楼的资料始见于明弘治修庙之后,李东阳所撰《重修阙里庙图序》,清初已废。今悬钟处本为金代依庙居住的孔子后裔出入庙宅的外门,清初名端门、以汉儒神话孔子西狩获麟“天下血书鲁端门”而命名,今钟楼置铜、铁钟各一个,供报时使用,铜钟为嘉靖元年(1522年)山东巡府陈风梧出资打造,楼下为砖砌高台,南北辟拱券门一洞,台无登道,供用孔庙东南角楼登道供上下,本钟楼是悬山式建筑属明清风格,瓦作与鼓楼相似,无斗拱,有彩画。

以上是钟鼓楼的一个大概,如果以其自身的建筑艺术,曲阜钟鼓楼既算不上我国大都市的宏伟,也比不上有些地方的精美。那么,它的艺术体现在那里呢?

    一、其它地方和宗教多数是晨钟幕鼓,而曲阜是儒家思想的发源地,儒家思想和儒教不是宗教,是倡导人类生活起居、仁义礼智信的入世知识、可以说从启蒙到高深的学问,即由初级至高级循序渐进,让人们从生活中文明生存,因此形成鼓在上位,钟在中位。

二、鼓楼威武宏大与孔府建在城市中央。先突出孔府这个特殊地位,应当说帝王将相、文人墨客、庶民百姓,都给于崇高地位,鼓楼门是其中的一个载体。

三、为了繁荣经济,方便孔府购物、体现社会和谐。与民同乐的宗旨,鼓楼四周商贾云集,一片欣欣向荣。就连孔府的女士们也筑台观看。届时,歌舞升平、晚上焰火映空,女士们漫卷绣帘、尽赏美景。节日之际,张灯结彩,游人如织.人们可任意购物,兴高采烈。

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四、鼓者,古战场有之。曹刿论战中即有一鼓作气的记载,可以想象,在计时中的过去.鼓声迎着旭日冉冉升起,当初之所以选址在东面,也是催人上进,虽然不是战场,但平安之际击鼓前进,以鼓声告之人们重大仪式及事情,鼓的作用在当时也是非常广泛的。

五、鼓楼的意义还有预警功能,也体现礼的作用,当鼓楼的大门缓缓打开时,车水马龙的达官贵人及各种人物以此进入孔府,鼓楼让人起到震撼作用,以肃然起敬的心理去看。

六、鼓楼靠近孔府,也起到装饰作用。

在这里我再浅谈一下钟楼:钟楼高约九米,面阔约十米,进深约六米,它建立在贯通南北的子午线上。钟楼南有阙里牌坊,北望原鲁哀公为祭祀孔子所赐的庙屋三间,西接孔庙角楼,其结构严谨、风格古朴、建立在孔庙、孔府的中间线上。根据儒家思想的中庸,应当借其谐音,钟者中也,它又是中心,也是忠字的蕴含,本身钟是圆的,建筑物是长方形的,分明示现着外方内圆的思想。

钟鼓楼为什么没设在规模宏伟的孔庙左右,而是建在老庙屋三间与孔府之间。如果大家仔细观察将不难看出,孔庙前的一道牌坊是金声玉振,这是儒家思想的主题。金石之声是代表。但孔子后人在祭祀孔子时却要击鼓鸣钟,这就避开了它的重叠。而老的庙屋三间是孔氏家族的根源。按照传统,三间庙屋虽小,但它却有着根的灵气,在钟的金声中可看到一位慈样的夫人领着一位少年,从两千数百年中走来,那就是孔子的慈母和孔子。钟声敲开尘封的历史。让人们寻古春秋、思接儒学。

中,又是儒家思想的主体。根据周易说明,中者,黄色也,五行中为土,掌握公正、不偏不倚,这也是警钟长鸣,让孔氏后人诗礼传家,坚守道义。

钟楼也是孔子绝笔于获麟的典故。其中也在孔庙拾级而上,是祭祀孔子时击鼓鸣钟的仪式。用儒家思想诠释钟鼓楼,那就是礼的象征。从鼓楼走向钟楼,可以感受从庄严到怀旧。钟鼓楼历经数百年,从残缺的城砖中看到累累伤痕,但依旧守护着圣人和学问,也许,这就是学问的有型延续。在不同的岁月中度过,在悲喜中生存。因此,曲阜的钟鼓楼艺术主流不在于它的自身,而是有别于其它钟鼓楼和寓意。它建在孔府两侧连结孔庙,告诉人们孔子的后人祭祀孔子心存感恩。不忘诗礼传家。鼓楼门会及周边商铺的成立,说明人文的和谐,钟鼓声中孔府盈联跃入人们眼中:与国威休安富尊荣公府第,同天并老文章道德圣人家。仲秋之际,鼓钟齐鸣,站立鼓楼西望,大成殿前香烟如云,有天香云外飘之感,琴瑟和鸣,又如日月经天、江河行地、鼓迎旭日、钟行子午,演绎出天下大同,而钟楼正如孔子云:乐云,乐云,钟鼓之乎哉《论语:阳货第十七》。钟鼓是乐器中的重要礼器标志。曲阜东鼓中钟建筑形式的表现的艺术是学问艺术,更是一种含蓄,似乎那残砖木瓦中蕴含着无尽学问,岁月越久远,越是珍贵。钟鼓之声,让人思接千古,由近而远响彻天下!而钟为青龙,鼓为白虎之说是否牵强?如果按孔庙位置正适格,按四灵之说却只能是一个谜,给后人留下探究的空间。


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